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《廉文荐读》——2016第7期

2016年07月11日 21:01  点击:[]

 

家风,无声的力量

 

家庭是社会的最小单元,家庭的健康与否,势必作用于社会。家风影响决定着一个家庭及成员总体的价值取向,是社会文明建设的重要组成部分。改革开放以来,社会观念日趋多元化,中国文化传统与西方价值观相互激荡,青年一代?#24515;?#36855;五色的困惑,而社会主义价值观宣传教育不够,亟待加强。党的十八大首次明确了社会主义核心价值观,其不仅针对党内,也普适于全民。这为家风的重构创造了历史性条件,?#24425;?#29702;论界可以将家风问题置于社会主义核心价值观的语境下加以研讨。

 

1、中华民族文明资源中的家风文化

 

孔子曾对儿子孔鲤说:“不学诗无以言,不学礼无以立。”这就是著名的“鲤庭承训”。后来,?#36164;?#23376;孙便以“诗礼传家”作为自己的家学风范。屈原《离骚》开口便道:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”而后又提到自己名字的来历“皇揽揆余初?#33635;猓?#32903;锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。”“正则?#26412;?#26159;公正而有法则。突出了屈原风骨的渊源,高洁正直的家风。

 

家训、家规是家风的具体体现,当我们说到家风?#20445;?#20063;离不开对家训的讨论。孔子、屈原生活的时代距今都2000多年了,在悠久的历史进程中,家风文化绵绵不绝。三国时诸葛亮的“家训”可以?#23548;?#21947;户晓,至今,他的“淡泊以明志,宁静以致远”也高悬于各?#32844;?#20844;场所和私人书房。明代朱柏庐《治家格言》一句“黎明即起,洒扫庭除?#20445;?#20173;为人们耳熟能详。清代曾文正公的家书,更曾经是许多政经?#23435;?#26696;头之书。家风文化的氛围直到上世纪80年代末依然浓厚,《?#36947;?#23478;书》成为当时的畅销书籍。

 

今天,当我们述及现代一批大师级学人如陈寅恪、梁漱溟、俞平伯等人的时候,都会感叹他们的家学渊源,这种优势造就了他们自由之思想,独立之精神,使他们能够在学界独树一帜,甚至引领风气。除了他们自身超于常人的努力之外,还得益于他们秉持的家训,传承的家风。

 

纵观历史与现实,我们都会得出一个结论:中华民族文明资源中的家风文化是弥足珍贵的,在现代历史条件下,?#20889;?#28145;入挖掘、整理,并在社会主义核心价值观的语境下重构。这里面有一脉相承的文化基因在,在经历了时代大潮的洗礼之后,全新的价值观也?#28304;?#32479;文化有所扬弃,保留了属于本民族的优秀精华。

 

2、 家风在育人中的默会作用

 

除了有形的家训、家规,家风更有无形的默会层面。后辈通过?#36275;?#20854;风,心心相印,自觉传?#23567;?#21704;耶克谈道:“文化既不是自然的也不是?#23435;?#30340;,既不是通过遗传继承下来的,也不是经由理性设计出来的。文化乃是一种?#19978;?#24471;的行为规则构成的传统。”

 

中国政法大学人 文学院 教授陆昕所著《祖父陆宗达及其师友》一书中说,陆宗达为人重师恩,不表功,学述上讲包容,讨厌门户之争,这些都是陆宗达的行为方式,并没有系统地论述流传下来,但?#26376;?#26133;而言,这却是实实在在的家风。

 

张充和口述《张家旧事》中谈道,她父亲张吉友非常和蔼,爱读书,痛恨赌博,她说:?#26696;?#20146;爱看书不但影响?#23435;?#20204;,连家里的?#24230;恕?#20445;姆做的时间长了都染上了书卷气。”这些耳濡目染传承之下的家风,影响力是不在有文字的《家训》《家规》之下的。?#39029;?#20204;的行为方式有时是“此时无声胜有声”的。

 

在讨论了家风对人们潜移默化的默会作用之后,我们会对家风在当代教育中的缺失,或将产生怎样严重的后果,有一个更加清醒的认识。

 

3、 家风在当代教育中的缺失

 

在整个社会转型之际,家庭总是会被波及的。应当引起重视的是,在市场经济大潮冲击下,家风在当代教育中的缺失是严重的。

 

前不久,一家?#25945;?#30340;系列报道《情系留守儿童》让我?#24378;?#21040;了一个让人堪忧的现状:家教的缺失。四川的一对小姐弟,姐姐12岁,弟弟7岁,暑假要见?#25913;福?#38656;要坐几十个小时的车到杭州。记者在工地上了解到,进城打工者,带孩子开销大,也没精力,所以大多数人把孩子留在乡下。寒暑假能去?#25913;?#36523;边的“小候鸟”只是少数。更多的孩子只能在老家孤独“留守?#20445;?#30460;望过年见?#25913;?#19968;面,甚至有的?#25913;?#37117;不能团聚。

 

这种情况下,我们还能谈论家庭的教育,或者讨论家风吗?

 

另一方面,家风在当代缺失的后果已初见?#22235;摺?span lang="EN-US">2015年校园暴力成为社会关注的热点问题之一:女生被多名同学围殴、小学生因无钱“上供”被班干部逼喝尿……这些极端案例暴露出的共同问题,都是家庭教育的缺失。

 

这一切不能不引起我们的深思,在当代的教育体系中,家庭教育的缺位,意味着什么?在家风、家训缺失的情形下,我们的教育还能算是完整的教育吗?

 

我们也不?#35757;?#20986;结论:家风在社会主义核心价值观语境下的重构,已经到了十?#21046;?#20999;的关口。

 

4、 家风在社会主义核心价值观语境下的时代特色

 

中国确立了“两个一百年”的宏伟目标,实现强国梦,需要一个精神支柱,这就是社会主义核心价值观,毛泽东说过:“人是要有一点精神的。”这个精神就是价值观。大到一个民族、一个国家,小到一个家庭、一个公民,没有明晰坚定的价值观,是无以自立、自强的。201211月,党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观:?#26696;?#24378;、民主、文明、和?#24120;?#33258;由、平?#21462;?#20844;正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。”价值观的引领与深厚的中华文化再培育,成为中国大国崛起的必要条件和有力支撑。

 

正是在社会主义核心价值观的语境下,家风的重构有了鲜明的时代特色,生动具体的时代内容。2014年中央电视台播出了“新春走基层 家风是什么”的采访,为家风的重构做了一项基础性工作。由于职业、身份、家庭历史的各异,家风的形成都有其独特性,但这是春天里的百花齐放,是同一价值观主旋?#19978;?#30340;异曲同工。笔者认为,社会主义核心价值观语境下的家风重构,要重视转变两个观念:一是重发展,轻文化的观念;二是重育才,轻育人的观念。

 

当国家对“唯GDP”的观念说不的时候,重发?#39592;?#25991;化的观念是到了非扭转不可的地步了。有学者在调研古村落保护情况后,谈道“把农民赶上楼”现象,以简单的“推土机方?#20581;辈?#21435;的是中国的“乡愁”。过不久,原?#21364;?#33853;中那许多历史记忆,生活?#20843;祝?#27665;间文化都将荡然无存。传统文化的根脉将被切断。社会主义核心价值观不是?#31350;?#20986;来的,是有中国特色的,是汲取了中华民族优秀文化精华的,是植根于东方这?#40644;?#28909;土之中的。重视文化建设,就是要将核心价值观精心培育,使?#24049;?#23478;风的生长有更好的环境和条件。

 

重育才轻育人的观念,是当下的教育体制下生成的一大痼疾。孟子曾细论过五种教育方式,原话是:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成徳者,?#20889;?#25165;者,?#20889;?#38382;者,有私淑艾者。?#23435;?#32773;,君子之所以教也。”可以看出,孟子主张的仍然是育?#23435;?#20027;,主要手段是“时雨化之”。成德排在达才之前。我们还注意到第五?#22336;絞健八?#28113;艾者?#20445;?#24847;思是风范被人私自学习,影响后人,而家风几近于?#20843;?#28113;艾者”。在家庭教育中要转变那?#30452;?#24212;试教育逼出来的“名次论英雄”的观念,?#21360;?#26395;子成龙”向使孩子成为对社会有用的人的理念转变。

 

家风的重构,关键在于对社会主义核心价值观的努力践?#26657;?#21482;要有坚定的信念,持之以恒,自能形成无愧伟大时代的家风、民风、社风。(陈大新)

 

(来源:中国?#22270;?#30417;察报)

 

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